金樓子卷第五
著書篇十[1]
[1]案昭德《讀書志》，《金樓子》目錄有《著書篇》。《永樂大典》《金樓子·著書篇》後有自“連山三秩”至“已上六百七十七卷”云云。今案其文，蓋係《著書篇》正文，脫其篇目，因誤與《聚書》合為一篇。今分為《著書篇》。《大典》又別載《金樓子·著書篇》五條，其二條與《藝文類聚》所載梁元帝《孝子傳序》、《懷舊志序》相出入，而首尾殘闕，文亦互異，知原書具載序論，非僅目錄。今遍考諸書，凡可補者，悉附於後，庶存其大略云。
《連山》三秩三十卷[1]
[1]金樓年在弱冠，著此書。至於立年，其功始就，躬親筆削，極有其勞。
《金樓秘訣》一秩二十二卷[1]
[1]金樓纂，即連雜事，無奇也。
《周易義疎》三秩三十卷[1]
[1]金樓奉述制義，私小小措意也。О案《梁書·本紀》，“義”作“講”，“三十卷”作“十卷”。
《禮雜私記》五秩五十卷[1]
[1]十七卷，未成。
右四件，一百三十二卷，甲部
《注前漢書》十二秩一百一十五卷
《孝德傳》三秩三十卷[1]
[1]金樓合眾家《孝子傳》成此。
《忠臣傳》三秩三十卷[1]
[1]金樓自為序。О案《隋書·經籍志》，有“《顯忠傳》三卷 梁元帝撰。”
《丹陽尹傳》一秩十卷[1]
[1]金樓為尹京時自撰。
《仙異傳》一秩三卷[1]
[1]金樓年小時字撰。其書都不經。
《黃妳[1]自序》一秩三卷[2]
[1]案梁朝有名士呼書卷為黃妳，即本書《雜記篇》，原本“黃”訛“王”。謹校正。
[2]金樓小時自撰，此書不經。
《全德志》一秩一卷[1]
[1]金樓自撰。
《懷舊志》一秩一卷[1]
[1]金樓撰。
《研神記》一秩一卷[1]
[1]金樓自為序，付劉瑴纂次。
《晉仙傳》一秩五卷[1]
[1]金樓使顏協撰。О案《梁書·顏協傳》，協所撰《晉仙傳》五篇。
《繁華傳》一秩三卷[1]
[1]金樓使劉緩撰。
右一十一件，二百一十一卷，乙部[1]
[1]案右件僅二百二卷。
《孝子義疎》一秩十卷[1]
[1]奉述制旨，并自小小措意。О案《梁書·本紀》，武帝有《老子講疏》，元帝有《老子講疏》四卷。今自注云“奉述制旨”，則“孝“字即”老“字”之訛，“義”字即“講”字之訛，但卷數不同，未敢輒改。附識於此。
《玉韜》一秩十卷[1]
[1]金樓出牧諸宮時撰。
《貢職圖》一秩一卷
《語對》三秩三十卷
《同姓同名錄》[1]一秩一卷[2]
[1]案《梁書·本紀》作，《古今同姓名錄》
[2]金樓撰。
《式苑》一秩三卷[1]
[1]金樓自撰。О案《梁書·本紀》有《式贊》三卷。“苑”字疑誤。
《荊南志》一秩二卷[1]
[1]金樓自撰。
《江州記》一秩三卷
《奇字》二秩二十卷[1]
[1]金樓付蕭賁撰。
《長州苑記》一秩三卷[1]
[1]金樓與劉之亭等撰。
《玉子訣》一秩三卷[1]
[1]金樓付劉緩撰。
《寶帳仙方》一秩三卷
《食要》一秩十卷[1]
[1]金樓付虞預撰。
《辯林》二秩二十卷[1]
[1]案《隋書·經籍志》“《辯林》二十卷”，注“蕭賁撰”。
《藥方》一秩十卷
《補闕子》一秩十卷[1]
[1]金樓為序，付飽泉東里撰。
《譜》一秩十卷[1]
[1]金樓付王兢撰。
《夢書》一秩十卷[1]
[1]金樓使丁覘撰。
右一十八件，一百六十卷，丙部[1]
[1]案右件僅一百五十九卷。
《安成煬王集》一秩四卷[1]
[1]案《梁書》，安成康王秀子機襲封，謚曰“煬”，所著詩賦數千言，世祖集而序之。原本訛作《煬帝王集》，係鈔寫訛舛。謹校正。又《隋書·經籍志》“安成煬王集五卷”。
《集》三秩三十卷[1]
[1] 案《梁書·本紀》，《文集》五十卷，《隋書·經籍志》作“五十二卷”，又有“梁元帝小集十卷”，疑作此書時方三十卷，非訛也。謹校。
《碑集》十秩百卷[1]
[1] 付蘭陵蕭賁撰。О案《隋書·經籍志》梁元帝撰“雜碑二十二卷，碑文十五卷”，此作“百卷”，疑至隋時已失其全。謹校。
《詩英》一秩十卷[1]
[1] 付瑯琊王孝祀撰。О案《隋書·經籍志》有“詩英九卷”，注“謝靈運集注”，又云“梁十卷”，不著姓名，疑即元帝此書，謹校。
右四件，一百四十四卷，丁部
《內典博要》三秩三十卷[1]
[1] 案《梁書·本紀》作“一百卷”。
已上六百七十七卷
夫安親揚名，陳乎三德；立身行道，備乎六行。孝無優劣，能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出兼金，天降神女，騰麏自■[左扌右夔]，嘯虎還仁，陳弇黃雀之祥，禽兼赤石之瑞，孟仁之筍出林，中華之梓生屋，感通之至良可稱。
余中年承乏，攝牧神州，戚里英賢，南冠俊髦。車如流水，俱踵許掾之門；人同連璧，咸登樂尹之館。
老聃貴弱，孔子貴仕，陳駢貴齊，楊朱貴己，而終為令德。[1]
[1] 案數語，係引《呂氏春秋》，應有缺文。
春風秋月，賞心樂事。淨竹節之船，驅桂條之馬。
洛城之前，猶有甄侯之館。[1]
[1] 案原本《金樓子·著書篇》僅存五條，其“能使甘泉自湧”四語與《藝文類聚》所載梁元帝《孝德傳·序》同。“中年承乏”八句，與《藝文類聚》作載梁元帝《懷舊志·序》同。則《著書篇》原載各書序論，惜割裂不全，謹校數則於後。
《孝德傳·序》曰：“夫天經地義，聖人不加。原始要終，莫逾孝道，能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出黃金，天降神女，感通之至，良有可稱。”
《上〈忠臣傳〉表》曰：“資父事君，實曰嚴敬。求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏凊，盡事君之節；進思將美，懷出奉之義。羲軒改物，殷周受命，三能十亂，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠為令德。若使縉雲得姓之子，姬昌魯衛之臣，是知禮合君親，孝忠一體，性與率由，因心致極。臣連華霄漢，憑暉日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。宣帝褒德麟閣，畫充國之形；顯宗念功雲臺，圖仲華之象。”
《忠臣傳·序》曰：“夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。因生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之禮寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，竊所景行。且孝子列女逸民，咸有列傳，至於忠臣，曾無述制。今將發篋陳書，備加討論。”
《忠臣傳·諫爭篇·序》曰：“富貴寵榮，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷庭，犯顏色，吐一言終，知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝；赫赫宗周，滅成禾黍。何者？百世之後，王化漸頹，欽若之信既盡，解網之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸。出則清警傳路，處則憑玉負扆。事無暫舛，意有必從，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑褒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有傾天滅地，汙宮瀦社之罪；拔本塞源，裂冠毀冕之釁。於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見霜露糜鹿，棲於宮寢；麥穗黍離，被於宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款，赴焦爛於危年，甘滅亡於昔日，冀桐宮有反道之明，望夷無不言之恨，而九重懸遠，百雉嚴絕，丹心莫亮，白刃先指，見之者掩目，聞之者傷心。然後鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。”
《忠臣傳·死節篇·序》曰：“自非識君臣之大體，鑒生死之宏分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感。然平路康衢，從容之道進；危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易為功，涉險途者難為力。從容之用，世不乏人；忠貞之概，時難屢有。”
《丹陽尹傳·序》曰：“《傳》曰：‘大夫受郡’，《漢書》曰：‘尹者，正也。’及其用人，實難斯授。廣漢和顏接下，子高自輔經術。孫寶行嚴霜之誅，袁宏留冬日之愛。自二京板蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢可得而言。東以赤山為成皋，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河，既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶歷惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇六五帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載，以入安石之門，思勤王之政，坐真長之室，想清談之風。求瘼餘晨，頗多暇景，今輟采英賢，為《丹陽尹傳》。”
《全德志·序》曰：“老子言‘全德歸厚’，莊周云‘全德不刑’，呂覽稱‘全德之人’，故以‘全德’創其名也。此志隆大夫為首。伊人有學有辯，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲，駟馬高車，優遊宴喜。既令公侯踞掌，復使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。若乃河宗九策，事等神鉤；陽雍雙璧，理歸元感。南陽樊重，高閣連云；北海公沙，門人成市。咨此八龍，各傳一藝；夾河兩郡，家有萬石。人生行樂，止足為先。但使樽酒不空，坐客恒滿，寧與孟嘗聞琴，承睫淚下，中山聽樂，悲不自禁，同年而語也。”
《全德志·論》曰：“物我俱忘，無貶廊廟之器；動寂同遣，何累經綸之才。雖坐三槐，不妨家有三徑；但接五侯，不妨門垂五柳。使良園廣宅，面水帶山。饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥。九月肅霜，時饗田畯；三春捧繭，乍酬蠶妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而擎西缶，或出或處，竝以全身為貴；優之遊之，咸以忘懷自逸。若此眾君子，可謂得之矣。”
《懷舊志·序》曰：“吾自北守琅臺，東探禹穴，觀濤廣陵，面金湯之設險，方舟宛委；眺玉笥之干霄，臨水登山。命儔嘯侶，中年承乏，攝牧神州，戚里英賢，南冠髦俊，蔭真長之弱柳，觀茂宏之舞鶴，清酒繼進，甘果徐行，長安羣公，為其延譽，扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，回駟[1]，命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：‘斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半，素車白馬，往矣不追；春華秋實，懷哉何已。獨軫魂交，情深宿草。’故備書爵里，陳懷舊焉。”
[1]原缺一字。
《職貢圖·序》曰：“竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。覩犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛，以德懷遠，異乎是哉。皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國，梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景，雪無冬夏，與白雲而共色，冰無早晚，與素石而俱貞。逾空桑而歷昆吾，度青邱而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單於之圖，臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款關蹶角，沿泝荊門，瞻其容貌，訊其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪採，以廣聞見，名為《職貢圖》云爾。”[1]
[1]案自《孝德傳·序》以下者，俱從《藝文類聚》增補。
捷對篇十一
夫三端為貴，舌端在焉。四科取士，言語為一。雖諜諜利口，致戒嗇夫，便便為嘲，且聞謔浪。聊復記言，以觀捷封。
晉武帝受禪，探得一字，朝士失色。裴楷對曰：“天得一以清，地得一以寧，侯王得一，以為天下貞。
宋文帝嘗與羣臣汎天淵池，帝垂綸而釣，迴旋良久，竟不得魚。王景文乃越席，曰：“臣以為垂綸者清，故不獲貪餌。此竝風流閒勝，實為美矣。”
盧志問陸士衡：“陸抗、陸遜是卿何物？”答曰：“如卿於盧珽、盧毓相似。”
陳大武該問鐘毓，曰：“皋陶何如人？”對曰：“君子周而不比，羣而不黨也。”
崔正熊詣郡，郡將姓陳，問正熊曰：“君去崔杼幾世？”答曰：“正熊之去崔杼，如明府之去陳恒也。”
安成公何勖與殷元喜共食，元喜即淳之子也，勖曰：“益殷蓴羹。”元喜徐舉頭，曰：“何無忌諱？”勖乃無忌子。
劉悛勸謝瀹酒，曰：“謝莊兒不得道，不能飲。”對曰：“苟得其人，自可沈湎。”悛乃沔之子。[1]
[1]諸如此類，雖以至諱為嘲，而打者為憂。
魏文帝受禪，郭淮晚到，帝曰：“防風後至，便行大戮。”對曰：“五帝教民以德，夏後始用刑書。臣在唐虞之世，知免防風之戮。”
宋武帝登霸陵，乃眺西京，使傅亮等各詠古詩名句。亮誦王仲宣詩曰：“南登霸陵岸，回首望長安。”
楊子州[1]，年七歲，甚聰慧。孔永詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果，有楊梅。永指示兒曰：“此真君家果。”兒答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”[2]
[1]案《太平御覽》作“楊氏子”，《太平御覽》引作“梅周”，誤。
[2]如此之流，幷皆文雅可觀，不關得喪也。
劉道真常與一人，共素拌草中食，見一嫗將二兒過，竝青衣，調之曰：“青羊將二羔。”嫗答曰：“兩豬共一槽。”
祖士言與鐘雅相調，祖語鐘曰：“汝穎川之士利如錐。”鐘答曰：“卿燕代之人鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌打汝利錐。”鐘曰：“吾有神錐。”祖曰：“既有神錐，亦有神槌。”[1]
[1]案《太平御覽》載此段文小異，附錄備考。祖納謂梅陶及鐘雅曰：“君，汝穎川之士利如錐。我，幽冀之士鈍如椎。持鈍椎捶君利錐者，當摧矣。陶、雅竝稱：“有神錐不可得摧。”納曰：“假有神錐，必有神椎。”陶、雅無以對。
費褘使吳，孫權饗之。逆敕羣臣，使至伏食勿起。褘至，權為輟食。褘嘲之曰：“鳳凰來朝，麒麟吐哺。鈍驢無知，伏食如故。”諸葛瑾輟食反嘲之曰：“爰植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔。何不彈射，使還故鄉。”[1]
[1]諸如此例，合曰“俳調”，過為疏鄙者，不足多稱。
羊戎好為雙聲。江夏王設齋，春使戎鋪舒法坐戎處分，曰：“官教前床，可開八尺。”江夏曰：“開床小狹。”戎復唱曰：“官家恨狹，更廣八分。”文帝與戎對曰：“金溝清泄，銅池漾洩，極佳光景，當得據棊。”[1]
[1]此其滑稽之雄，未足以稱辨也。
吳遣張溫聘蜀，百官皆餞焉。秦宓未往，諸葛亮累催之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學者也。”及至，溫問宓曰：“君學乎？”宓曰：“五尺僮子皆學，何必小人？”溫復問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“何方？”宓曰：“詩云：‘乃眷西顧’，以此推之，頭在西方。”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑，詩云：‘鶴鳴九皋，聲聞於天’，若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天步艱難，之子不猶’，若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓劉，故以此知之。”溫曰：“日生於東乎？”宓曰：“雖生於東，而沒於西。”[1]
[1]既學而又辨，此其優也。
吳紀陟使魏廷，問曰：“吳戍幾何？”曰：“西陵以至京都，五千七百里，道里甚遠，難以堅守。”答曰：“譬如八尺之身，其護風寒，不過數處。”裴松之謂：“不如金城萬雉，防之者四門而已。”
習鑿齒詣釋道安，值持缽趨堂，鑿齒乃翔往，眾僧之齋也，眾皆舍缽斂衽，唯道安食不輟，不之禮也。習甚恚之，乃厲聲曰：“四海習鑒齒，故故來看爾。”道安應曰：“彌天釋道安，無暇得相看。”習愈忿，曰：“頭有缽上色，缽無頭上毛。”道安曰：“面有匙上色，匙無面上坳[1]。”習又曰：“大鵬從南來，眾鳥皆戢翼。何物凍老鴟，腩腩低頭食。”道安曰：“微風入幽谷，安能動大材。猛虎當道食，不覺蚤虻來。”於是習無以對。[2]
[1]習面坳也。
[2]案《太平御覽》載此事，曰：釋道安俊辨有高才，自北至荊州，與習鑿齒初相見。道安曰：“彌天釋道安。”鑿齒曰：“四海習鑿齒。”
志怪篇十二
夫耳目之外，無有怪者。余以為不然也，水至寒，而有溫泉之熱，火至熱，而有蕭丘之寒。重者應沈，而有浮石之山，輕者當浮，而有沈羽之水。淳於能剖顱以理腦，元化能刳腹以浣胃。養由拂蜻蛉之左翅，燕丹使眾雞之夜鳴。皆其例矣。謂夏必長，而薺麥枯焉；謂冬必死，而竹柏茂焉。謂始必終，而天地無窮焉；謂生必死，而龜蛇長存焉。若謂受氣者皆有一定，則雉有化蜃，雀之為蛤，壤蟲仮翼，川鼃奮蜚，鼠化為鴽，草死為螢，人化為虎，蛇化為龍，其不然乎？及其乾鵲知來，猩猩識往，太皡師蜘蛛而結罟，金天據九扈以為政，軒轅候鳳鳴而調律，唐堯觀蓂莢以候時，此又未必劣於人也。逍遙國葱變而為韭，壯武縣桑化而為柏，汝南之竹變而為蛇，茵郁之藤花[1]而為䱇。盧躭為侍中，化為雙白鵠；王喬為鄴令，變作兩蜚鳧。諒以多矣，故作《志怪篇》。
[1]案知不足齋本，當作“化”。
秦青謂友人曰：“韓娥東之齊，至雍門鬻歌，既而余響繞梁，三日不絕。遇逆旅人辱之，娥因舉聲哀哭，一哭老少悲愁，三日不食。娥復舉聲長歌，一里抃舞不能自禁，忘向之悲也，乃厚賂之。雍門人至今善歌。”[1]
[1]案《別卷》載《金樓子》一條，其事同，其文互異，又不著篇名，附錄於此，以備考。薛譚學謳於秦青，未窮青之旨，於一日遂辭歸。秦青乃餞於郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求返。終身不敢言歸。秦青謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門鬻歌假食。既去，而余響繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因受聲哀哭，一里老幼悲愁踢起，相對三日不食。遽追而謝之。娥復曼聲長歌，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌、善哭，效娥之遺聲。”
有人以優師獻周穆王，甚巧，能作木人，趨走俯仰如人。領其頤，則可語，捧其手，則可舞。王與盛姬共觀，木人瞚其目，招王左右侍者。王大怒，欲誅優師。優師大怖，乃剖木以示王，皆附會革木所為，五臟完具，王大悅，乃廢其肝，則目不能瞚；廢其心，則口不能語；廢其脾，則手不能運。王厚賜之。
周穆王時，西極有化人，能入水火，貫金石，反山川，移城郭。穆王為起中天之臺，鄭衛奏承雲之樂，月月獻玉衣，日日薦玉食。幻人猶不肯舍，乃攜王至幻人之宮，構以金銀，絡以珠玉，鼻口所納，皆非人閒物也。由是王心厭宮室，幻人易之耳。王大悅，肆志遠遊。
短人在康居國北，男女皆長三尺。
夫餘國有美珠，大如酸棗。
海中得一布褐，長三丈。
天下之大物，有北海之蟹，舉其螯能加山焉。有東海之魚焉，有海燕焉，一日逢魚頭，七日遇魚尾。魚產，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰“日及”，今日割取其肉一二斤，明日瘡即愈。故漢人有至其國者，西胡以此牛示之。漢人對曰：“吾國有蟲大如小指，名曰蠶，食桑葉而吐絲。”外國人復不信有蠶。
東南有桃都[1]，山山有大桃樹，上有天雞。日初出，照此桃，天雞即鳴，天下之雞感之而鳴。樹下有兩鬼，對樹持葦索，取不祥之鬼食之。今人正旦，作兩桃梗，以索中置雄雞，法乎此也。
[1]案《別卷》此作“郁”。
玉之精為白虎，金之精為車渠，楓脂千歲為琥珀；銅之精為奴，錫之精為婢，松脂千歲為茯苓。
大秦國人長十丈，小秦國人長八尺，一足國人長九寸。
女國有橫[1]池水。婦人入浴，出則孕。若生男子，三年即死。
[1]案《別卷》作“潢”。
神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥如烏狀，銜此草墜地，以之覆死人，即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，云：“東海稟洲上，不死之草生瓊田中。”
秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，幷一寸葚。[1]
[1]“金菜玉蔬”四字諸本同，然莫曉何義。О案此條原本多脫誤，謹據《太平御覽》校補。
秦王遣徐福求桑椹於碧海之中。海中止有扶桑樹，長數千丈，樹兩根同生，更相依倚，是名扶桑。仙人食其椹，而體作金光，飛騰元宮也。[1]
[1]案原本云“幷一寸葚”，尚云難得，豈知碧海中有扶桑樹云云。謹據《太平御覽》校改。
豫章有石，以水灌之便熱，以鼎置其上，灼食則熱。張茂先，博物君子也，雷孔章，亦一時之學士也，入洛齎此石以示張，張曰：“所謂燃石也。余從兄勱為廣州，嘗致數片煮食，猶須燒之。”
余丙申歲婚。初婚之日，風景韶和，末乃覺異。妻至門而疾風大起，折木髮屋，無何而飛雪亂下，帷幔皆白，翻灑屋內，莫不縞素，乃至垂覆闌瓦，有時飛墜，此亦怪事也。至七日之時，天景恬和，無何雲翳。俄而洪濤波流，井溷俱溢，昏曉不分。從叔廣州昌住在西州南門，新婦將還西州，車至廣州門，而廣州殞逝，又怪事也。喪還之日，復大雨霪，車軸折壤，不復得前。爾日天雷震，西州聽事兩柱俱時粉碎，於時莫不戰慄，此又尤為怪也。
荊州亭齋，盛夏之月無白鳥，余亟寢處於其中。及移余齋，則聚蚊之聲如雷，數丈之閒，如此之異。
或世見，或世不見者，涸澤數百歲，穀之不徙，水之不絕者，生慶忌，慶忌狀如人，其長四寸，衣黃冠，乘小馬，以其名呼之，可使千里外一日反報。
北澤之精，生於蟲者，一頭兩身，狀若蛇，以其名呼之，可以取魚鼈，此並涸水之精也。
齊桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，見人長一尺，形具焉 [1] ，右祛衣而走馬前，左右皆不見。桓公曰：“吾事之不濟也，豈有人若此乎？”管仲曰：“臣聞山神有俞兒[2]，狀長一尺而人形，見此霸王之君興，則山神見也。走馬，前導之也；祛衣，前有水也；右祛衣，從右方可涉也。”至卑耳之溪，有贊水者，公乃從右方而涉。既濟水，公拜管仲於馬前，曰：“仲父聖人也。”管仲曰：“聖人先知無形，今已有形，臣非聖人也，善承教爾。”
[1]案《管子》作“人物具焉”。
[2]案《管子》作“登山之神有俞兒者”。
桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發而已聞於國。桓公怒，管仲曰：“國必有聖人。”桓公曰：“然，有藝席，[1]必是人也。”少頃，東郭𨙼至。桓公問曰：“子言伐莒也？”曰：“然！”公曰：“何以知之？”曰：“臣視二君之在臺上也，口開而闔，是言莒也。舉手而指，又當莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。”
[1]案《呂氏春秋》作“有執蹠𤹇而上視者。”
山中有寅日稱“虞吏”者，虎也；稱“當路” [1]者，狼也；辰日稱“雨師”者，龍也。知其物[2]，不能為害矣。
[1]案《抱朴子》有“君”字。
[2]案《抱朴子》有“名”字。
山精如小兒而獨足，足[1]向後，喜犯人，名蚑，呼之即止，一名熱[2]六[3]，可兼呼之。夜在山中見胡人者，銅鐵精也；見秦人者，百歲木也；中夜見火光者，亦久枯木也。
[1]案《抱朴子》作“走”。
[2]案《抱朴子》有“內”字。
[3]案《抱朴子》作“亦”。
外國方士能咒，能臨淵禹步。龍浮出，有物長數十丈，方士咒之即縮長數寸，掇取著壺中，輒有四五，以水養之，餘國少雨。患者輒齎此龍往賣之，一龍直金十斤，取一頭，置水中，則興雲雨。
巨龜在沙嶼閒，背上生樹木如淵島，嘗有商人依其採薪，及作食，龜被灼，熱便還海，於是死者數十人。
海鴨大如鵝[1]，班白文，亦名文[2]鳥。
[1]案《太平御覽》作“如常鴨”。
[2]案《太平御覽》作“交”。
水鵠大而無尾，和鳴如鵠，聲在水底。
鯨鯢一名海鰌，穴居海底。鯨入穴則水溢為潮來，鯨出穴則水入為潮退。鯨鯢既出入有節，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更調和五味，下橘皮葱豉，名山之下生葱韭者，是古人食石種也。故語曰：“寧得一把五加，不用金玉滿車；寧得一片地榆，不用明月寶珠。”五加一名金鹽，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。
有樹名獨根，分為二枝，其東向一枝是木威樹，南向一枝是橄欖樹，扶南國。今眾香皆共一木，根是旃檀，節是沈香，花是雞舌，葉是霍香，膠是薰陸。
地肺，荊州濟江西岸安船處也，洪潦常浮不沒，故云地肺也。其中有人焉，居南定縣，足骨無節解，身有毛，臥時更相扶，然後能起。
晉寧縣境內出大鼠，狀如牛，土人謂之鼴鼠。天時將災，則從山出遊畎畝，散落其毛悉成小鼠，盡耗五稼。
利水內有木材，元嘉中大水，有千余段木流出，斧跡未滅。俗曰：“漢將攻越，築城伐木於利水，未運之前，一夜忽失數千段，咸為鬼所匿。”今所流木，昔鬼匿之者。
滎陽郡山中有巨龜，長八九尺，足下有文字，前後足下各躡一龜，有時逾山越水，咸觀異之。
晉時營道令何潛之，於縣界得一鳥，大如白鷺，膝上自然有銅環貫之。
有清鹽池，鹽正四方，廣半寸，其形扶疎似石。人耕池旁地，取池水沃種之，去勿回視，即生此鹽。
太極山有采華之草，服之乃通萬里之言。
孔子冢在魯城北，塋中樹以百數，皆異種，魯人世世無能名者。傳言孔子弟子，既皆異國之人，各持其國樹來種之。孔子塋中，至今不生荊棘草木。
東平思王冢在東平。民相傳言，思王歸國後，思歸京師。後葬，其冢上松柏皆西靡。是時思王皆生埋所寵倖者，其號呼之聲，後數十年猶有聞者。
脩羊公止於華陰山，以道干漢景帝[1]，帝禮遇之。數歲道不可得，有詔問脩羊公何能，發語未訖，於床上化為白羊，題其脅曰：“脩羊公謝天子”。後置石羊於通靈臺上。
[1]案《別卷》作“武帝”。
合浦[1]有康頭山，山上有一頭鹿，額上戴科藤一枚，四條直上，各長丈許。
[1]案原本作“蒲”，今依別卷校改。
地鏡經凡出三家，有師曠地鏡，有白澤地鏡，有六甲地鏡。三家之經，但說珍寶光氣。前金樓先生是嵩高道士，多游名山尋丹砂，於石壁上見有古文，見照寶物之秘方，用以照寶，遂獲金玉。
凡有樹木之變枝柯，南枝枯折者，寶在樹南；西枝枯折者，寶在樹西也。
凡藏諸寶，忘，不知處者，以銅盤盛井花水，赴所擬地照之，見人影者物在下也。
入名山，牽白犬，抱白雞，山神大喜，芝草及寶玉等自出。[1]
[1]案《太平御覽》引《地鏡圖》曰：“夫寶物在城郭丘墟之中，樹木為之變，視柯偏有折枯，是其候也，視折枯所向，寶有其方。凡有金寶常變作積蛇見，此輩便脫隻履若衣以擲之溺之即得。凡藏寶，忘，不知處者，以大銅盤盛水，著所疑地行，照之見人影者，物在下也。據此則“凡有樹木之變”以下三段，皆《地鏡經》之文，因其文互異，謹錄以備考。
有石連理生樹，高一尺五寸，枝頭葉皆紫，吳時人獻以為瑞。
青龍元年五月庚辰，芝產於長平之習陽。六月甲子，許昌典農中郎將充奉，以其事聞。色丹紫，質光耀，高尺八寸，散為三十六莖，枝榦似珊瑚之形。
巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。
魏明帝時，京兆人食噉兼十許人，遂大肥，不能搖動。其父曾作方長史官，徙送彼縣，令共食之，一二年中，一鄉為之儉。
東海有牛魚，形如牛，剝其皮貫之，潮水至則毛起，潮水去則毛弭。
奇肱國民能為飛車，從風遠行，至於亶州，傷破其車，不以示民。十年西風至，復使給車遣歸。
無腹國人長而無腹。
甘水之閒有羲和國，有女子方浴於甘淵。
白鹽山山峰洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀。胡人和之，以供國廚，名為“君王鹽”，亦名“玉華[1]鹽”。
[1]案曾慥《類說》作“玉傘”。
大月氏國善為葡萄花葉酒，或以根及汁醞之，其花似杏，而綠蕊碧鬚。九春之時，萬頃競發，如鸞鳳翼。八月中風至，吹葉上，傷裂有似綾紈，故風為“葡萄風”，亦名“裂葉風”也。
巴陵僧房中木，愈翦疾生。終南山有木，伐之，瘡隨合。
浣紗女死，三蛟至葬所。寶武母窆，蛇擊柩前。羅含之，雞能言，西周之犬解語。合浦桐葉，飛至洛陽；始興鼓木，犇至臨武。樂安胡氏[1]，枯骨吟嘯；遼水浮棺，有人言語。鬼來求助張林，使鬼而致富；神女為董永，織縑而免災。懷德郡石解語，臨川閒山能嘯。泗水卻流，蓋泉赴節。蟲食葉成字，鵠口畫作書，狐屈指而作簿書，狸羣叫而講經傳。黿頭戴銀釵，豬胛帶金鈴，成臯之魚號慨，華陰之狗涕零。武昌郡閤杖有蓮華，長安城門斧柯生葉。黃巾將走，草作鳥獸之形；董卓欲誅，葉為人馬之狀。有莘氏女採兒於空桑之中，水濱浣嫗得子於流竹之里。陸機引軍而牙折，桓元出遊而蓋飄。隕石於宋都，雨玉於薄邑。取董奉之杏，去即值虎；持歸薑之橘，還輒遇蛇。益陽金人，杖築地而成井；遁水竹王，以劍擊石而出水。夫差之女死，以玉壺送葬；韓重之女亡，以金罌贈別。石言於晉國，石立於泰山。神降於莘，蛇鬭於鄭。子文受於菟之乳，魏顆獲結草之功。龍戰於夏庭，樹生於殷廟。會稽城門之鼓，擊之聲聞洛陽，遂得號為雷門。是何怪與妖祥之事，可殫言乎？
[1]案《別卷》引作“氏”。